('“这无关什么男女，只是立功的人就该得赏，有能力的人就应该有施展抱负的机会，仅此而已。”“我知道现在这种事完全不可能……”朱襄想起咸阳学宫的一系列人才选拔的机制，想起自古以来，和从此以后这个世界的发展脉络。“商朝崇尚鬼神，以人为祭品，甚至在祭祀中吃人肉。如此野蛮的行为，从商朝末期开始反思，到周朝禁止，再到东周时复辟，再到现在普遍厌恶用人祭祀，已经过了一千三百年。”商朝近五百年，周朝近八百年。只是为了改变一个人殉的制度，就需要一千三百年。“商周时，只有士人能接受教育。官吏晋升被贵族世代把持，如楚国那样极端，便是只有大贵族能获官，连本国士人都难以施展抱负。东周时，普通士人开始求官。孔子首开私学，连野人都能来上课。但秦国选拔人才已经最不看重出身，咸阳学宫也从未想过教导农人。甚至现在普遍都接受应该让庶民质朴，不让庶民学习太多知识。”现在庶民与欧洲中世纪一样，如果接受过多教育，家中藏有书籍，还会被惩罚。直到汉代举孝廉，庶民才有权利读书。即便他们没有读书的渠道，至少读书不会被惩罚。东汉时不再抑制豪强，魏晋时门阀林立，庶人接受教育的权利再次被剥夺，甚至直接以出身判断一个人的未来。然后进入隋唐，科举制的建立，才彻底巩固了庶民接受权力的权力。从只有贵族能读书，到庶人也能读书，从孔子开私学起算，也至少一千年了。思想的改变就是这么困难，都是以千年来算。如果以武则天称帝，让女性意识真正开始崛起，想着原来女子也能成为人上人算起，到民国时彻底出现女性意识觉醒运动，时间跨度正好也是一千年。朱襄是谁？他只是一个农学教授。周公、孔子、武则天……无论是谁，他连脚指头都比不上。穿越者又如何？穿越者比这些古人厉害到哪里？他就算有了系统外挂，也不敢说能看到这些古人的背影。在正常社会进程中，一千年才能扭转一个群体的思想，才能从思想萌芽到彻底觉醒。朱襄凭什么能脑袋一拍，就把这一千年抹去？他凭什么都不行。这是真实的历史，这里的贵族就算让六国贵族分享权力也不可能放开让庶民读书，这里的主流思想还是“女祸论”。“女子天生残缺，无法与男子相争。”荀子道，“这不是儒家的思想，道、法、墨皆如此。”朱襄道：“我知道。因为现在没有避孕的手段。女子除非不成亲，否则大部分女子每隔几年必定生子。若生子，很多女子身体不适，至少半年无法为官。更别提现在秦国唯一的实权爵位取得方式，军功。”“若女子想要勉强与男子相争，那就只能不成亲。但秦国以农为国家基石，人口是重中之重，绝不可能同意女子不成亲。”封建时代的人口至关重要，为了休养生息，每个朝代建立时都会用严酷的法律促进女子婚嫁。如果女子到了年龄不结婚，轻则官府随便给你配一个，重则全家受罚。现代社会女子争夺地位可以不结婚不生子，封建社会谁给你讲人权？讲自由？封建时代的女子是资源，就如如今的庶民一样。国家为了奴役平民必须愚民，那么为了让女子不停地生孩子，就绝对不能给女子除了生孩子之外的其他路。这也是封建制度越保守越顽固，女子地位越低的缘故。只有生产力发展，封建制度破碎，女子才能从“资源”变成人，有其他的选择。否则所谓权力，都只是少数贵族女子，甚至仅限于依托孝道的外戚女子的玩物，和“女性”这个大群体一点关系都没有。“但荀子，女子孕育生命不是残缺。如果为了延续生命付出代价叫残缺，女性因此被蔑视，那么就太畜生了。”朱襄道。荀子道：“你骂我？”朱襄道：“即便你是我老师，我也骂你。”荀子瞪着朱襄。朱襄勇敢地瞪回去：“我们都是有母亲的人，母亲怀胎十月，生产分娩，步步惊心。谁说女子残缺，就是无母孤儿牲畜！”你是荀子又如何！我们儒家用污言秽语骂对方贱儒很正常！荀子脸皮抽动了一下，不断深呼吸，然后挤出一个笑容：“你说得对。”朱襄：“……”朱襄倒退几步：“荀子，你可以骂我，但是别动手。”“谁和你动手？你说得对。女子确实并非残缺，我也不认可这个畜生之语。”荀子面色变得平静，“你知道我为何认可女祸？人性本恶，淫为先。貌美的女子即便自己不愿意成为恶之本，她们也不能主导自己的命运。所以貌美，便天生是女祸，一定会吸引恶人。所以我要引导她们注重德行，不注重容貌。”朱襄道：“我明白。”人性本恶，所以貌美的女子天生会惹来祸事。所以荀子宣扬“女祸论”，既让男子以好美色为耻，也教导女子不重容貌更重德行。荀子的观点很迂腐，如果在两千年后拿出来，会被人天天堵门骂。但他是两千年前先秦时代的人，他还已经是这个时代思想最开放的大贤之一。其他人还不如他。“如今妇人想要得到地位，只能靠嫁人，出身和容貌是她们唯一的武器。待诰命出现，贵女们效仿雪姬，或许会更注重德行。”荀子道，“这是我赞同你提议的原因。”朱襄拱手作揖，身体几乎与地面平行：“谢荀子。”“而且，你曾说过，有些事就算现在做不到，也要让后人在能做到这些事的时候有迹可循，就像现在我们从史书典籍中翻找先例一样。”荀子淡淡道，“我现在不认可女子与男子等同，但我也希望未来有那一日。”无论贵贱，无论男女，唯贤德者是举。第135章 松茸火腿鸡朱襄对荀子的话震惊不已。荀子在他前世的历史中,是首先将“女祸论”发扬光大的先贤。后世网络每每批评将亡国的锅扣到后妃头上时，都会提一嘴荀子。荀子是第一个将夏桀商纣亡国主因归结与妹喜、妲己的人,也是先贤中对女子当政最为厌恶的人。他认为女子必须顺从丈夫,哪怕丈夫做出了无礼的事也要逆来顺受；女子干政和伶人、不健全的人干政一样，是乱世的象征。这样的荀子，怎么会说出“我也希望未来有那一日”的话？但荀子就是将这句话说出口了。荀子与朱襄在此次辩论之后,心中疙瘩终于彻底消除。荀子也再次以朱襄之师居之，检查朱襄是否荒废读书,并让朱襄帮忙整理他入秦后这些年积攒的书稿。朱襄在帮荀子整理书稿时，再次震惊。荀子居然在考虑更改“性恶论”,将极端的“性恶论”分成“少部分圣人性善”“大部分人性恶但程度不同”，开始辩证思考了。 ', ' ')
